(Museo de Arte Contemporáneo Atchugarry)
Un Museo para la Humanidad

Fotos: Lorena Larriestra y Nicolás Vidal

«Es una forma de integrar la naturaleza y el arte. Un museo que se ocupara del arte uruguayo, rioplatense y de todo el continente, para conservar el sueño de los artistas”.

El 8 de enero de este año (2022 ) quedó oficialmente abierto el MACA ( Museo l de Arte Contemporáneo Atchugarry), gran proyecto del artista escultor Pablo Atchugarry en Uruguay, con proyección internacional. La apertura comenzó con una retrospectiva de “Christo y Jeanne-Claude» expuesta por primera vez en América.
Diseñado por el Arquitecto uruguayo Carlos Ott, su construcción–utilizando eucaliptus red grandis -, inédita e innovadora, es modelo de ese mundo de posibilidades constructivas que trae el desarrollo de la madera en nuestro país
“ Parece el esqueleto de una embarcación futurista, que aterrizó en un campo de onduladas praderas salpicadas de eucaliptos. Como una oda al paisaje, la estructura ondulada descansa sobre vigas inclinadas hechas de troncos de eucalipto local que fueron moldeados a medida en Francia -describe la revista internacional Conde Nast Traveller @condenasttraveller–
En el perímetro pastoral hay esculturas abstractas de mármol talladas por Atchugarry. En el interior, tres áreas de exhibición principales, una de exposición permanente enfocada en colecciones de artistas regionales célebres como Julio Le Parc, Carlos Cruz-Diez, Joaquín Torres García y Ernesto Neto, y las otras dos reservadas para exhibiciones temporales.
La programación de extensión cultural del MACA ofrece ciclos de cine, conferencias, seminarios y talleres donde participarán diferentes historiadores y críticos de la región y del mundo, aspirando a que el MACA sea un laboratorio y centro de reflexión, debates y plataforma educativa. Apostamos a un museo colmado de actividades artísticas, educativas y culturales para todos.
El edificio y su entorno son un atractivo y destino turístico y cultural de todo el año.
“El MACA va a pertenecer a la humanidad y como una nave cargada de arte, de vida y de sueños, nos va a conducir a un mundo de mayor comprensión y amor…”

Dirección: Ruta 104 km 4, 5
Manantiales, Departamento de Maldonado.
Abierto todos los días de 10 a 18hs (martes cerrado)
Teléfono: 094 112 516
Entrada Libre
Más información: www.macamuseo.org

 

Pueblo Garzon, Maldonado. Uruguay

El objetivo no es hacer arte, sino estar en ese maravilloso estado que hace que el arte sea inevitable” –Robert Henri

Ubicado en Pueblo Garzón, un lugar prometedor en lo profundo del territorio gaucho, a una hora de Punta del Este y a 30 minutos del exclusivo José Ignacio, con 200 habitantes, que se está poblando con residentes internacionales y que rápidamente se está convirtiendo en un centro gastronómico, cultural y vitivinícola. Alberga el restaurante y hotel del célebre chef Francis Mallmann, así como la Bodega Garzón, la nueva bodega de vanguardia y plantación de olivos de Alejandro Bulgheroni. Y ahora, es el hogar de CAMPO.

CAMPO es una fundación uruguaya no gubernamental, certificada en Estados Unidos como una organización 501(c)(3) sin fines de lucro que persigue su objetivo por medio de múltiples divisiones y programas, entre ellos:
-CAMPO AIR , artistas en residencia
-CAMPO CANTEEN, espacio donde convergen el café y la creatividad, tiendas y eventos
-CAMPO ARTFEST, festival de 2 días en el que artistas de todo el mundo , reimaginan Pueblo Garzón

Extendiéndose por la hermosa localidad de Pueblo Garzón, CAMPO abarca estudios, residencias y espacios públicos tanto por el campo como en el interior del pueblo.
VISIÓN
Proponemos inspirar una conexión más profunda con uno mismo y con el mundo a través de experiencias artísticas, la colaboración creativa y el intercambio cultural en un encantador rincón de Uruguay.
MISIÓN
Nueva colonia creativa que apoya a artistas internacionales y a la colaboración intercultural, a través de programas de residencia artística para talentos en artes visuales, literarias, musicales, digitales y culinarias de todo el mundo, en un entorno rural único en Uruguay.

CAMPO ofrece tiempo y espacio ininterrumpido para el trabajo personal y la reflexión, funciona como una incubadora de pensamiento creativo, intercambio cultural y participación comunitaria.

a creative institute in UY supporting international artists: CAMPOAIR (artist residency), CAMPOCanteen, CAMPOArtfest CAMPOCommunity, CAMPOSummit

e mail: info@campogarzon.com
www.campogarzon.com

 

Estamos en diciembre. Y como cada año, creyentes y ateos, todos por igual, en piloto automático, entramos en el tiempo de festejos de Navidad y Año Nuevo.

Lo cierto es que, conscientes o no de ello, entramos un tiempo de celebraciones que marcan un tiempo distinto al cotidiano y al resto del año. La vorágine nos lleva a querer finalizar cosas, cerrar ciclos, juntarnos con todo el mundo, hacer promesas para el año nuevo, cumplir con rituales  y celebrar aunque no sepamos bien qué.

Mezcla de ceremonias cristianas y profanas, con rituales muchas veces sin sentido para quienes los cumplen (pero seguidos a rajatabla por las dudas), es una época del año que se siente diferente del resto.

Hay registros históricos que la navidad, donde se celebraba el nacimiento de Jesús, ya se festejaba desde 336 con el Papa Julio I en Roma  y desde 529 el emperador Justiniano la declara oficialmente como festividad del Imperio.

Pero las fiestas de este día se festejaban desde antes en Roma, y seguramente los cristianos aprovecharon que esas fechas se celebraban en la cultura popular desde mucho antes, para hacerla coincidir con la fiesta cristiana después.

Esas fiestas eran las Saturnales, celebraciones dedicadas a Saturno, en los cultos agrarios. Saturno era el dios del tiempo, asimilado al dios griego Chronos. El tiempo que todo lo devora pero que es infinito y cíclico.

Las saturnales eran fiestas que en principio sucedían el 24 de diciembre pero luego, sucesivos emperadores las extendieron por más días, de allí la coincidencia con nuestra actual navidad.

En el imperio romano, el culto solar era muy importante por su condición integradora: era un culto bastante aceptado por todos los pueblos que eran sometidos al imperio romano y de allí su carácter cohesivo y universal.

En estas fiestas saturninas, se suspendía el tiempo cotidiano. Era un tiempo especial donde había libertad plena, ni amos ni esclavos, se comía y se bebía, no se trabajaba ni estudiaba, no había guerras ni violencia durante esos días ni se ejecutaban presos. Durante estas fiestas saturninas, también se intercambiaban regalos y se terminaban con la festividad del Sol Invicto el día 25 de Diciembre.

El Sol Invicto era el símbolo del triunfo del sol, porque a partir de ese día, en el hemisferio norte, los días se hacen cada vez más largos hasta la llegada del verano. El sol había renacido luego de su caída, desde el final del verano hasta el solsticio de invierno.

Cuando se adopta el cristianismo como religión oficial del imperio, se prohíben las festividades del Sol Invictus y se sustituirán paulatinamente por las celebraciones del nacimiento de Jesús. También ayudó que en la Biblia no se explicita la fecha del nacimiento del niño Jesús, con lo cual, se lo decreta el 24 de diciembre.

De alguna forma, la encarnación del simbolismo del Sol Invicto podía personificarse fácilmente en la imagen del niño Jesús: de allí que es una noche dedicada a la paz, el amor, el nacimiento, la vida que surge y se intercambian regalos, hay comida y celebraciones. Podemos ver la herencia de las antiguas Saturnales que se resignificaron en el nuevo contexto de creencias cristianas pero mantuvieron sus rituales.

Ya la costumbre del árbol de navidad proviene de otras tradiciones, también europeas pero presente en culturas nórdicas y germánicas y que también se extienden por Rusia y los países de Europa del Este. Posiblemente están emparentadas con cultos como el de Odín, donde el solsticio de invierno se festejaba decorando el Yggdrasil, el Árbol de la Vida y la creación del universo. Éste árbol, un roble, sostiene los reinos en los que se divide el mundo, donde su en su copa se hallaba el cielo y en las raíces profundas se encontraba el infierno y pasaba por todos los mundos conocidos.

San Bonifacio, que fue el principal evangelizador de Alemania y la región nórdica, cuando ve esta tradición, se dice que cortó con un hacha el árbol de Odín para destruir los cultos que consideraba profanos.

Cuando el cristianismo se extiende por los países que celebraban con el Árbol de la Vida, los cristianos cambian el roble por el pino o el abeto, porque su forma triangular representaba la santísima trinidad cristiana (padre, hijo y espíritu santo) y además sus hojas siempre están verdes, simbolizando lo eterno que no muere. En sus adornos, usaban manzanas porque representaban las tentaciones y velas que simbolizaban a Cristo y la iluminación. En la copa del árbol ponían una estrella que representaba la Estrella Guía que iluminó el cielo cuando nació el niño Jesús. Con el tiempo, se lo ornamentaba además con dulces y galletas que luego comían los niños el 25, día del fin de la Navidad.

La navidad más tradicional como la conocemos y que vino de la mano de los colonizadores a estas tierras, surge con el crecimiento de la burguesía europea y el decaimiento del poder eclesiástico. Más racionalista y liberal, y también más snob, esta burguesía deja un poco de lado las simbologías religiosas y va adoptando diversas costumbres, muchas que va descubriendo en sus viajes y en sus contactos con otras culturas a las que considera exóticas, y que incorporan a estas celebraciones.

Es el siglo XVIII, en pleno auge de la economía industrial cuando la Navidad se convierte en una fiesta de la familia y amigos, pasa del espacio público al espacio de intimidad y se incluyen los regalos como forma de intercambio que reafirma lazos sociales. El reparto de regalos es una costumbre asociada simbólicamente con la prosperidad en casi todas las culturas.

Las mejores fiestas eran las que incluían un verdadero banquete, con delicias de todas partes del mundo, lo cual daba cuenta del poder del dueño de casa y reafirmaba su posición social y económica. El intercambio de regalos cobra vital importancia en la Navidad, legitimado además por la creencia en los Reyes Magos, quienes para honrar el nacimiento del Niño Jesús, el pequeño rey, le llevaban regalos.

Aquí además, empieza ser más relevante la figura de Papá Noel. Inspirada en San Nicolás, obispo reconocido por su amor y generosidad con los niños y los pobres, le ganó a la imagen de los tres Reyes Magos de Oriente. Por eso en el día de Navidad, los regalos a los niños los trae Papá Noel y no los Reyes Magos.

Debemos decir que, aunque inspirado en iconografías nórdicas y rusas, papá Noel cobra mayor relevancia a inicios del siglo XX gracias a Coca Cola. La multinacional ve en el color rojo de Papá Noel la asociación perfecta a su marca y es quien le da un gran impulso a su figura no solo en Estados Unidos sino a nivel mundial.

Y entre tanto ensamblaje de ideas, creencias y tradiciones, henos aquí, celebrando a pleno sol y con 40 grados, la Navidad, comiendo alimentos hipercalóricos adecuados al mundo invernal de nuestros antiguos colonizadores pero poco adecuados para nuestro clima. Como tampoco es muy adecuado que venga Papá Noel, vestido tan inapropiadamente por estos lares, en esos fantásticos renos que eran animales absolutamente desconocidos por estos habitantes de las pampas. Además, para no quedar tan mal tampoco con los ancestros cristianos, el 6 de enero le damos la oportunidad a la historia bíblica de los Tres Reyes Magos, con lo que también le regalamos cosas a nuestros niños ese día, más apegados al mito bíblico y así cumplimos con todos.

Lo que ninguna navidad podía prever que por estas praderas suavemente onduladas, no hay celebraciones posibles sin poner alguna carne a la parrilla. Así que, además de comer rosca navideña y turrones españoles, vinos como en Italia, frutos secos y otras delicias árabes, la infaltable Coca Cola norteamericana que ya es patrimonio universal y miles de alimentos que han viajado kilómetros para estar en nuestras celebraciones, los uruguayos le pusimos el infaltable asadito, mientras bajo el agobiante calor de la Nochebuena, algún fanático también sirve unos mates.

Pero como sea, ateos y cristianos, judíos y agnósticos, apóstatas y creyentes, todos aprovechamos para comer beber y amar, arrimarnos un poco a la familia y amigos, compartir lo que tenemos y brindar por lo bueno.

Así que feliz navidad y salú para todos, amigos!!